按理来说昨天就该孝文帝，但因为直观了解“文景之治”所以今天安排读了《孝文本纪》和《孝景本纪》。

《孝文本纪》和《孝景本纪》主要讲述了自诸吕之乱后，文景二帝继续与民休息同时应对匈奴和诸王的内外问题，但如果从文字间考据就会发现文景二帝并非表面如此。

在《吕后本纪》最后详细说了汉文帝入京继位和诸位元老的暗斗，也可以看出文帝是一个精通政治的高手就连打天下的元老都无可奈何。当然在这一段也暗示出文帝绝对不是一贯的仁义，在文帝进京前，诸臣商议：如今的天子并非孝惠帝所生。所以经过讨论，迎接文帝入京，就在文帝入宫后有司就诛杀了孝惠帝的几个孩子。文帝登基后全文可以看出，文帝这个皇帝十分有能力也十分仁德，其全文都是“仁”、“不忍”、“悯”等，取消了连坐、废除肉刑甚至给老人和儿童送食物，不仅以行动感化诸王甚至对张武收受贿赂，被汉文帝发觉，于是文帝取用御府金钱赏赐他，张武感到愧疚而认罪。全文下来文帝简直就是上古圣君再生，事实如此吗？

而景帝呢？景帝的本纪却只有千字，基本上就是流水账，七国之乱也莫名其妙爆发，中间还穿插了换太子，全文有录无书。奇哉怪也。

司马迁在最后论赞的时候感叹文帝仁政，同时也说文帝的仁在于一直没有搞封禅，很明显从《周本纪》到《孝文本纪》都是在隐射汉武帝时期。在景帝的论赞中，他批评了景帝过于着急削藩，他说文帝已经安抚了，而景帝着急，但武帝的“推恩令”解决了诸王问题，但另一方面平定七国也为更容易削藩作了准备。

这两篇本纪的诡异之处在于他直叙和细节中呈现了矛盾，因为文帝之中很多问题都得在当时人物的传记中寻找，不可一世的沛县功勋为什么在文帝时期十分平静？文帝的一些故弄玄虚为什么只字未提？景帝为什么有录无书，景帝的七国之乱是怎么回事？为什么会换太子？

另一方面，司马迁的论赞中我们可以看出司马迁的政治和历史观念，可以说对文帝的描述所反映的思想贯彻了他的《史记》真做到了“成一家之言”同时司马迁善于以史为鉴，甚至影射当下，虽然他“为尊者讳”但他还是把一些史实放到了其他传记中。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”