《太史公自序》三家注之《史记集解》、《史记索引》引证“迁殁之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》，元、成之间，褚先生补阙，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，言辞鄙陋，非迁本意”这便是著名的“有录无书“十篇。所以《孝武本纪》在作为本纪上观感尤为不堪，远甚孝景，在本纪中最为低劣。除了开篇六十字基本照搬《封禅书》连论赞都是照搬《封禅书》，但基本印证了汉武帝在鬼神事上的荒唐。

昔者王肃对魏明帝说：“(武帝)取孝景及己《本纪》览之，于是大怒，削而投之。”《西京杂记》也说：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒而削去之”所以这大抵是后人补充的，所以叫孝武本纪并不奇怪。

为尊者讳的缘故吧。汉武帝成就大业的时候，百姓在他眼里算什么呢？难道真的“不问苍生问鬼神”吗？

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读《史记·本纪》手札

我从2026年的3月8日开始阅读《史记》的本纪一直到3月21日中间隔了几天没有读，基本上花了十天读完。我基本上都一一更新在我的博客pushu0233.xyz上。十二本纪作为《史记》的全书纲领，基本上把上计轩辕、下到孝武帝这三千年串联起来了。从中直观感受了历史的沉重、王朝的更迭以及司马迁个人的治史态度。司马迁把很多事情连在一起、同时在每个本纪后面尽可能给出自己的考证思考，当然这在史书中的用字上也给出了自己的看法。我个人看法是司马迁的某些观念在当时固然可靠，但在今日就显得过时，例如他在很多地方都体现了天命，或者天命流转，从商开始就出现了王朝先祖出生就有异象。并不是本纪的人都有，成王败寇，项羽就没有，但是司马迁在论赞中就说：舜帝是重瞳，项羽也是。所以司马迁就得出这大概是项羽能暴起灭秦的原因。

在本纪中我最为喜欢的就是《项羽本纪》和《高祖本纪》可能因为这二者故事性较强，但史书尤其是本纪优先记载国家大事而不是故事。所以《孝文本纪》、《孝景本纪》中一些为尊者讳的事情就被排在了相关人物的传记中了，这个就是后话了。

我读完后打算附赠一首诗词，但想了想等通读一遍“二十四史”（第一遍只打算读纪传，第二遍再精读批注）后再附上。”二十四史“是中国史学界王冠上的明珠,这是一座难以翻阅的大山，现在不过刚刚上山而已。

2026年3月21日记。