今天读的是《周本纪》。开篇就不出所料，周国祖先叫弃，他的母亲是帝喾的元妃，他的诞生也是有神迹，就是踩了巨人的脚印，妃就觉得不详就扔了，结果往往有神迹保护，这么一看这孩子绝对不一般，于是就把他收养叫弃。

真假不知，毕竟商是神权，而周敬天。之后就是讲弃的世系，其中有几个国主分别继承基业，一直到了西伯昌也就是姬昌，史记一直叫文王。文王因为仁政被纣王囚禁，花了不少才救出来，文王回去后继续治国，到了武王就准备去打，到了孟津大会诸侯，但这次也就是“演习”，第二回才是伐纣，也就是牧野之战。大概率是纣王真的能折腾，牧野之战的商军倒戈，纣王跑回鹿台自焚。武王建立周朝，这个之后天子都称王不称帝。这里呢，商王生前称王死后称帝，这是商人信仰，周朝因为敬天保民，作了切割。

之后就来到了周公旦时代，周公治国来说非常不错。到了穆王也就是那个西游的，史记说他出去打仗，还有一点在穆王之前一个王去了南边死在了江上，据其他文献应该是打败仗了。再之后过了很久就是厉王幽王，厉王后面就是著名的共和，中国历史有了明确纪年。从平王后尤其是桓王，周天子基本和吉祥物差不多了，最出名的就是什么“二十年，晋文公召襄王”周天子就苟活于世了，郝王债台高筑死后国家就被秦庄襄王彻底灭掉了。

我在《史记》里面看《周本纪》最多的就是“王不听”，大臣劝厉王“防民之口，甚于防水”说了很多，王不听，这样的君王不少，在幽王的时候，就有太史伯读史从里面借鉴得出周朝要亡了，也算是比较明确的“以史为鉴”了，但周王不听，幽王之后周实亡。

一个王朝的灭亡并不是说听不听的问题也不是一个王能解决的，之前《殷本纪》多少“殷复衰”多少像中宗的复兴依旧会亡，但“王不听”确实应该借鉴。

太史公在最后也没说什么只是考据了一下关于武王经营洛邑、周朝建都、周公的葬于何处，最后他说秦灭周、汉兴已经九十多年了，还说天子即将封禅泰山，而且还找了周的后人叫嘉，封了周子南君。司马迁还差了一个“时政”看来武帝时期儒家已经开始兴起，也在寻找天命。当然，司马迁应该也在这里埋了一个伏笔。